1 ноября, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, день памяти пророка Божия Иоиля, а также святого мученика Уара и с ним семи мучеников, учителей христианских, в храме Сретения Господня были совершены воскресные богослужения: Божественная литургия, водосвятный молебен и панихида.

— Божественную литургию совершил клирик храма протоиерей Алексий Чекменёв. — Водосвятный молебен отслужил протоиерей Максим Барчан. — Таинство Исповеди принимал и совершил панихиду настоятель храма протоиерей Иоанн Косых.

———

СЛОВО О ЕВАНГЕЛЬСКОМ ЧТЕНИИ ДНЯ

За сегодняшней Божественной литургией читалась притча Господа нашего Иисуса Христа о сеятеле и четырех видах почвы (Лк. 8:5–15). Сеятель — это Сам Господь, семя — слово Божие, а почва — человеческое сердце.

«Упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8:15).

Притча напоминает каждому из нас о том, что спасительное слово Божие звучит в храме для всех одинаково, но приносит духовный плод лишь там, где встречает внимание, покаяние и готовность к труду над собственной душой. Суета житейская, рассеянность и маловерие подобны терниям и каменистой почве, которые не дают семени укорениться. Возделывая свое сердце молитвой, участием в церковных Таинствах и делами милосердия, христианин становится той доброй почвой, которая способна принять благодать Божию и принести плод во спасение.

———

Сердечно поздравляем всех прихожан с воскресным днем — малой Пасхой! Причастников поздравляем с принятием Святых Христовых Таин. Желаем вам мира душевного, крепости телесной и неоскудевающей помощи Божией в добрых делах. Храни вас Господь!

Фотоальбом

31 октября, в канун Недели 22-й по Пятидесятнице, дня памяти святого пророка Божия Иоиля, святого мученика Уара и с ним семи святых мучеников, учителей христианских, в храме Сретения Господня было совершено всенощное бдение.

Богослужение совершили настоятель храма протоиерей Иоанн Косых, клирики храма протоиерей Максим Барчан и протоиерей Алексий Чекменёв.

За вечерним богослужением верующие молитвенно встретили воскресный день — малую Пасху, прославляя Воскресение Христово песнопениями осьмогласия 5-го гласа. На полиелее утрени было прочитано одиннадцатое воскресное Евангелие (Ин. 21:15–25) о явлении Воскресшего Спасителя ученикам при море Тивериадском и восстановлении в апостольском достоинстве святого апостола Петра.

———

ИЗ ВОСКРЕСНОГО КАНОНА 5-ГО ГЛАСА

В каноне воскресной утрени 5-го гласа Святая Церковь воспевает крестную жертву Спасителя и дарованное Им человечеству избавление от власти смерти:

«Крест за древо разумное, за сладкую же пищу желчь, Спасе мой, приял еси, за тление же смерти Кровь Твою Божественную излиял еси» (За древо познания Ты принял Крест, за сладкую пищу — желчь, Спаситель мой, а взамен смертного тления пролил Свою Божественную Кровь).

«Простерл еси длани, Спасе наш, на древе, вся призывая к Себе, яко Человеколюбец. Пленил еси ад, Спасе мой, Твоим погребением, и Твоим Воскресением радости вся исполнил еси» (Ты простер руки на Кресте, Спаситель наш, всех призывая к Себе как Человеколюбец; погребением Своим Ты пленил ад и Воскресением Своим все наполнил радостью).

———

СЛОВО НА ВОСКРЕСНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ

Богослужение Недели 22-й по Пятидесятнице соединяет в себе две глубокие евангельские темы, обращенные к совести каждого христианина: верность любви ко Господу и готовность сердца принять слово Божие.

За всенощным бдением на утрени звучали слова Воскресшего Христа, трижды обращенные к апостолу Петру после его малодушного отречения:

«Симоне Ионин, любиши ли Мя?» (Ин. 21:15).

Господь не укоряет падшего ученика, но через троекратное исповедание любви исцеляет его рану и возвращает ему апостольское служение. А в сам воскресный день за Божественной литургией, согласно годовому кругу чтений с учетом богослужебной отступки этого года, читается притча Спасителя о сеятеле и четырех видах почвы (Лк. 8:5–15):

«А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8:15).

Святые отцы учат нас, что Божественное слово непрестанно сеется в наших душах за каждым храмовым богослужением — через песнопения канона, псалмы и чтение Священного Писания. Но принесет ли оно духовный плод, зависит от состояния нашего сердца. Если человек очищает душу в Таинстве Покаяния, согревает ее деятельной любовью ко Христу и ближним и соединяется с Господом в Таинстве Святой Евхаристии, то даже каменистая и заглушенная житейскими попечениями почва его сердца способна преобразиться в добрую землю и принести стократный плод вечной жизни.

Фотоальбом

25 октября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице и день памяти святых отцов VII Вселенского Собора, в храме Сретения Господня были совершены Божественная литургия, водосвятный молебен и панихида.

Божественную литургию и водосвятный молебен совершил настоятель храма протоиерей Иоанн Косых. Таинство Исповеди принимал и отслужил панихиду клирик храма протоиерей Алексий Чекменёв.

———

СЛОВО ПАСТЫРЯ ОБ ИКОНОПОЧИТАНИИ

За Божественной литургией были прочитаны два евангельских зачала: рядовое воскресное чтение о воскрешении Господом сына наинской вдовы (Лк. 7:11–16) и Евангелие святым отцам — Первосвященническая молитва Спасителя о единстве верующих (Ин. 17:1–13). После евангельского чтения протоиерей Иоанн Косых обратился к прихожанам с проповедью, посвященной памяти святых отцов VII Вселенского Собора и православному догмату об иконопочитании.

Настоятель напомнил об исторических причинах возникновения ереси иконоборчества в VIII веке. Византийский император Лев III Исаврянин, руководствуясь политическими мотивами, решил сделать христианское учение, как ему казалось, более близким и понятным для соседних иноверных народов. Ради этого он вознамерился искоренить почитание святых икон. Начались тяжелые гонения: в храмах сбивали древние фрески, священные образы предавали огню, а ревностных почитателей икон подвергали преследованиям, темницам и казням.

Смута продолжалась несколько десятилетий, пока в 787 году в городе Никее не был созван VII Вселенский Собор, на котором святые отцы осудили ересь иконоборчества и утвердили догмат о почитании святых икон.

Отец Иоанн особо отметил духовный смысл этого события и важность поклонения истинному Богу. В эпоху Ветхого Завета люди не видели Бога, поэтому существовал строгий запрет на создание каких-либо изображений Творца — никто не мог изобразить Невидимого и Неописуемого Бога. Однако с Боговоплощением все изменилось: Сын Божий стал Человеком и явил миру видимый образ Небесного Отца.

В подтверждение этой истины батюшка привел слова Спасителя, обращенные к апостолу Филиппу на Тайной Вечери:

«Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца?» (Ин. 14:9).

Об этом же свидетельствует и святой апостол и евангелист Иоанн Богослов в начале своего Евангелия:

«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18).

Поскольку Бог во Христе стал видимым и описуемым по человечеству, христиане получили благодатную возможность изображать Господа Иисуса Христа. Как священно написанное Слово Божие — Евангелие, так же священно и живописное изображение Христа.

В завершение проповеди отец Иоанн подчеркнул главную суть православного иконопочитания: молясь перед иконой, верующий человек поклоняется не веществу — не доске и не краскам, — но через священный образ возносит свой ум и сердце к Первообразу, поклоняясь Самому Истинному Богу.

Фотоальбом

24 октября, в канун Недели 21-й по Пятидесятнице и дня памяти святых отцов Седьмого Вселенского Собора, в храме Сретения Господня было совершено всенощное бдение.

Богослужение совершили настоятель храма протоиерей Иоанн Косых и клирик храма протоиерей Алексий Чекменёв.

———

ИЗ ИСТОРИИ ПРАЗДНИКА

Седьмой Вселенский Собор был созван в 787 году в городе Никее при императрице Ирине и святом патриархе Константинопольском Тарасии. На Соборе присутствовало 367 епископов. Главной целью собрания святых отцов стало преодоление иконоборческой ереси, которая на протяжении десятилетий смущала Церковь и сопровождалась уничтожением священных изображений и гонениями на почитателей святых икон.

Святые отцы утвердили православный догмат об иконопочитании, опираясь на учение святого преподобного Иоанна Дамаскина. Собор постановил, что почитание святых икон вполне соответствует христианскому благочестию, поскольку через видимый образ мысль верующего человека возносится к Первообразу — Богу, Пресвятой Богородице и святым угодникам Божиим.

«Честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразному, и покланяющийся иконе покланяется существу изображенного на ней»

Установив различие между поклонением как служением, которое подобает одному только Богу, и почитательным поклонением святыням, отцы Седьмого Вселенского Собора защитили полноту церковного учения о Боговоплощении: Сын Божий стал видимым во плоти, а значит, Его человеческий облик может быть изображен на иконе.

Фотоальбом

18 апреля, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице и день памяти преподобного Гавриила Исповедника, архимандрита Мелекесского, в храме Сретения Господня были совершены Божественная литургия, водосвятный молебен и панихида.

Богослужения совершило духовенство прихода:

— Божественную литургию совершил протоиерей Максим Барчан;

— водосвятный молебен отслужил настоятель храма протоиерей Иоанн Косых;

— Таинство Исповеди принимал и панихиду совершил клирик храма протоиерей Алексий Чекменёв.

За богослужением молящиеся приступили к Таинству Исповеди и причастились Святых Христовых Таин.

———

СЛОВО НА ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ

После чтения святого Евангелия была произнесена проповедь, посвященная воскресному евангельскому зачалу от Матфея (Мф. 5:14–19):

«Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

В этих словах Спаситель напоминает каждому христианину о высоком призвании свидетельствовать о вере всей своей жизнью. Свет Христов просвещает душу человека тогда, когда он хранит верность заповедям Божиим даже в малом и творит дела милосердия не ради человеческой похвалы, но во славу Отца Небесного. Ярким примером такого стояния в истине и деятельной христианской любви для нашей земли является преподобный Гавриил Мелекесский, пронесший свет веры сквозь годы тяжелых испытаний и гонений.

———

ПОЗДРАВЛЕНИЕ ПРИХОЖАНАМ

Сердечно поздравляем всех прихожан с воскресным днем — малой Пасхой, причастников — с принятием Святых Христовых Таин, а также с днем памяти нашего небесного покровителя и молитвенника — преподобного Гавриила Исповедника, архимандрита Мелекесского!

По молитвам святого преподобноисповедника Гавриила да укрепит Господь всех нас в вере, благочестии и единомыслии, даруя мир душевный и помощь во всех благих делах.
Фотоальбом

17 октября, в канун Недели 20-й по Пятидесятнице и дня памяти преподобноисповедника Гавриила, архимандрита Мелекесского, в храме Сретения Господня было совершено всенощное бдение.

Богослужение совершили протоиерей Алексий Чекменёв и протоиерей Максим Барчан.

За вечерним богослужением звучали песнопения воскресного Октоиха 3-го гласа, прославляющие живоносное Воскресение Христово и дарованное человечеству спасение. В тропаре девятой песни воскресного канона Святая Церковь воспевает:

«Из тли смертныя спасл еси, Христе, праотцы, положен быв во гробе мертв, и живот процвел еси, мертвыя воскресив, руководив естество человеческое ко свету, и в Божественное облек нетление. Темже источника Тя света присно живаго величаем».

———

ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОИСПОВЕДНИКА ГАВРИИЛА МЕЛЕКЕССКОГО

Сердечно поздравляем прихожан с наступающим воскресным днём и памятью святого покровителя нашего края — преподобного Гавриила исповедника, архимандрита Мелекесского!

Будущий святой (в миру Иван Иванович Игошкин) в юности около шести лет провёл послушником в Жадовской пустыни. В годы жестоких гонений на Церковь он сознательно принял священный сан и монашеский постриг с именем Гавриил, служил в храмах Москвы, в том числе в Покровском храме Марфо-Мариинской обители. За твёрдое стояние в вере и противостояние обновленческому расколу батюшка неоднократно подвергался арестам, провёл в лагерях и ссылках в общей сложности семнадцать лет.

С 1942 года архимандрит Гавриил совершал пастырское служение в Никольском храме города Мелекесса (ныне Димитровград). В 1949 году шестидесятилетний старец вновь был арестован прямо во время богослужения и приговорён к десяти годам особого лагеря. Вернувшись из заключения в 1954 году в Мелекесс с подорванным здоровьем, он с прежней любовью принимал верующих, утешал скорбящих и укреплял малодушных вплоть до своей блаженной кончины 18 октября 1959 года.

Перенося тяготы уз и лишений без ропота и уныния, преподобный Гавриил оставил нам глубокое духовное наставление о христианском восприятии жизненных трудностей:

«Я рад, что Господь сподобил меня пострадать вместе с моим народом и потерпеть сполна все скорби, которые не единожды выпали на долю православных; испытания посылаются человеку от Бога и необходимы для его очищения и освящения».

Молитвами святого преподобноисповедника Гавриила Мелекесского да укрепит Господь всех нас в вере, терпении и деятельной христианской любви!

Фотоальбом

13 октября, в канун великого праздника Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в храме Сретения Господня было совершено торжественное всенощное бдение.

Богослужение возглавил настоятель храма протоиерей Иоанн Косых в сослужении протоиерея Максима Барчана и протоиерея Алексия Чекменёва.

За богослужением молились прихожане храма, собравшиеся прославить Пречистую Деву и испросить Ее молитвенного предстательства и защиты.

———

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы восходит к событиям X века, произошедшим в Константинополе. Город был осажден неприятелем, и жителям угрожала неминуемая гибель. Во время всенощного бдения во Влахернском храме, где хранилась риза Пречистой Девы, святой Андрей, Христа ради юродивый, и его ученик Епифаний сподобились дивного видения.

Они узрели Царицу Небесную, идущую по воздуху в окружении сонма святых, пророков и апостолов, среди которых были святой пророк Иоанн Предтеча и святой апостол Иоанн Богослов. Пресвятая Богородица со слезами молилась за народ, а затем сняла со Своей головы блистающий омофор и распростерла его над молящимися в храме в знак Своего покрова и защиты. Вскоре после этого вражеская осада была снята, и город был чудесно спасен.

———

О КАНОНЕ ПРАЗДНИКА И ЕГО СОСТАВИТЕЛЯХ

На Руси праздник Покрова был установлен во второй половине XII века по инициативе святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского. Глубокое почитание Пречистой Богородицы вдохновило князя и русских книжников на создание особой праздничной службы. По свидетельству церковных историков и рукописной традиции, сам благоверный князь Андрей Боголюбский принимал деятельное участие в составлении богослужебных текстов, а составление канона праздника связывается также с именем преподобного Саввы.

В текстах канона выражена глубокая благодарность верующего сердца Той, Чье материнское заступничество не оставляет христиан даже в самые трудные времена испытаний.

«Помяни нас во Твоих молитвах, Госпоже Дево Богородице, да не погибнем за умножение грехов наших, покрый нас от всякаго зла и лютых напастей: на Тя бо уповаем и, Твоего Покрова праздник чествующе, Тя величаем».

Фотоальбом

10 октября, в канун Недели 19-й по Пятидесятнице, дня памяти обретения мощей преподобномученицы великой княгини Елисаветы, в храме Сретения Господня было совершено всенощное бдение.

Богослужение совершили:
— настоятель храма протоиерей Иоанн Косых
— протоиерей Алексий Чекменёв
— протоиерей Максим Барчан

В этот субботний вечер под сводами храма прозвучали воскресные песнопения Октоиха, возвещающие победу Христа над смертью и тлением.

В каноне воскресном Святая Церковь воспевает Спасителя:
«Во глубине постла иногда фараонитское всевоинство преоруженная сила; воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть, препрославленный Господь, славно бо прославися».
«Смерти державу разрушил еси, Христе, и жизнь нетленную мирови даровал еси Воскресением Твоим, Едине Человеколюбче».

Вместе с воскресной радостью приход молитвенно чтит память преподобномученицы великой княгини Елисаветы, явившей высокий образец христианского милосердия, деятельной любви к ближним и мужественного стояния в вере.

В каноне службы преподобномученице звучат проникновенные молитвословия:
«Любовию Христовою распалаема, земную славу и величие мира сего нивочтоже вменила еси, святая Елисавето, усердно послуживши нищим и страждущим во имя Спасителя».

«Мужеством веры препоясавшися, крестный путь страданий безропотно прошла еси и мученический венец от руки Праведнаго Судии прияла еси. Моли Христа Бога, да помилует души наша».

Святая преподобномученице великая княгине Елисавето, моли Бога о нас!

Фотоальбом